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瓦砾击竹作声，俄失笑间，廓然省悟”。智闲悟到什么，没有答案，也使后来的董其昌困惑不解。当董其昌突然悟出其中的玄妙时，他也未明白说出。但同年秋天，“自金陵下第归，忽现一念三世境界，意识不行凡两日半，而复乃知《大学》所云：‘心不在焉，视而不见，听而不闻’，正是悟境，不可作迷解也”。我们已经知道“三世境界”乃是过去、现在、未来三世相互联系。相互依存的相待存在。由此可知，“瓦砾击竹作声”，竹与声也是相待的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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寺庙，一面又与禅师应对，他赠诗给药山惟俨禅师云： “选得幽居惬野情，终年无送亦无迎，有时直上孤峰顶，月下披云啸一声” (《五灯会元》卷五《药山惟俨禅师》)。他欣赏的是这种人生境界和生活情趣。 追求适意...也是禅文化与中国园林艺术发生联系的契机所在。在中国文化思想史上，禅宗思想所发生的广泛而深远的影响是不容忽略的。慧能门下不断发扬禅的精神，后来形成了“五家七派”的弘盛局面。“四方学者云集座下”(《水月斋指...
不详
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声”(No46)。自己与雨滴声合而为一，即是无心的世界。雪窦颂古指出檐前雨滴公案机锋之陡峻，连见地透彻的久参禅客也难以酬对。“若谓曾人流，依前还不会”，用《楞严经》意旨，说纵使“人流”(进入法性之流)...(No38)、“一切声是佛声”(No79)、“定上座开悟”(NQ32)、“刘铁磨到沩山”(No24)、“明招茶铫”(No48)、“云门问僧”(No54)、“独坐大雄峰”(No26)等。 表现机锋互换...
吴言生
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”。像香严智闲禅师那样，被沩山禅师的“父母未生之前，如何是本来面目?”一问，苦苦参究数年，后终于“偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。”(《五灯会元》卷九)而宗杲后之高峰原妙禅师则专参“万法归一，一归何处?...续藏经》第一辑，第二编，第二七套，第四册)看话禅的禅师们用了许多诸如“蓦然”、“蓦忽”、“爆地一声”、“喷地一发”、“忽然爆地断”、“忽然啐地破”等术语来表示疑团被打破的情形，旨在表明疑团的被打破绝不是靠...
赖永海
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梵文为Avalokitesvara，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等。意思就是“以怜悯、慈悲之心俯视众生、朗照一切的救世主”。《法华经》载云：“尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而在作是言：‘世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音一心称名，观世音菩萨即观其音声，皆得解脱。’”菩萨时刻观察世人念诵其名号的...
诸旷怡
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因山中芟除草木，以瓦砾击竹作声，俄失笑间，廓然省悟”。香岩悟到什么，灯录没有答案，也使董其昌百思不得其解。达观显然也没有告诉他现成的答案。禅宗主张以心传心，自悟自性。万历乙酉(1585年)的五月，董其...复乃知《大学》所云“心不在焉，视而不见，听而不闻”正是悟境，不可作迷解也。(《画禅室随笔》) 所谓“心不在焉”即指心不住于物，“瓦砾击竹作声”，意思指香岩听见竹声时，听者与声音已不再分立，音声与香岩...
不详
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当年，比丘上门乞食时，用拳头敲门，常引起主人不满，责怪比丘打坏了门扇。释迦牟尼说：“不应打门，可作锡杖。”这种“杖头安环”，“摇动作声”的锡杖，不仅可以代替敲门，还可以防牛犬伤害。 原始佛教时期，佛教...之一。在我国汉代的史籍中，印度被称为“身毒”或“天竺”。“印度”这个译名，是唐代著名高僧玄奘首先提出来的：“详史天竺之称，异议纠纷……今从正音，宜云印度。”不过，直至宋代以后，“印度”之称才被普遍使用...
慧伯
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的。越到晚年，他越迷恋于倪云林。倪认为“写图以闲咏，不在象在声”(《清閟阁全集》卷二)，写图如诗一样用以闲咏，诗又应该具有什么特色呢?他认为诗是以“吟咏情性”为正宗。“(诗)亡而为骚，至汉为五言，吟咏...“以画为乐”。他“耳不闻鼓吹阗骈之声”，正是完全沉浸在这种创作的快乐之中，又何苦之有?画任何一种画，一有苦的感觉，必然不是高手。在高明画家手中，再精工的画画起来皆十分从容、十分快乐。郭忠恕是“南宗”...
不详
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供斋，以雪其 罪焉。 祖觉所说的“瑜伽旧声”、“加持启请”、“习水陆斋，善能念诵”、“第一坛加持”、“第三度召请”、“染荤诵真言”、“常染荤赴加持”、“以轻慢心诵加持”、“常赴水陆斋”、“至第一时...提供了最大的便利。笔者由于近年来研究云南阿吒力教经典，参与“唐—辽—南诏大理—南宋密教考古研究”课题，难免涉及大足石刻，遂据所见新材料，结合大足石刻铭文及前贤大足石刻为整体建造的看法，提出大足宝顶为...
侯冲
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具诸乐器”，不鼓自鸣。“此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞”。垣中有“八色琉璃渠”，渠水“涌绕梁栋间”。四门外，化生四花，水出花中，如宝花流。每一花上“有二十四天女，身色微妙，如诸菩萨庄严身相”。...“一切音声，胜天魔后所有音乐”。 ’ 以上描绘的“善法堂”，从窥基开始，称为兜率陀“内院”。它的佛教中心部位是师子座，又名“兜率陀天七宝台内摩尼殿上狮子座”。弥勒于此化生，亦于此结加趺坐，昼夜...
杜继文
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